第七殿泰山王
第七殿泰山王是十殿閻羅中的第七位主審官，駐守「熱惱大地獄」（又名碓磨肉醬地獄） 與十六小地獄，專審「盜墓取骸合藥、拆散他人骨肉、典賣親人、誘姦良女」之罪。 「泰山」二字來自漢代「泰山治鬼」古信仰——但泰山王是十殿之一，**東嶽大帝才是 統管十殿的冥府最高總裁**，兩者不是同一神，不可混淆。
泰山王守在熱惱大地獄前，專盯盜墓取骸、拆散他人骨肉這些事 🕯️（注意：他是十殿之一，不是東嶽大帝）。掃掃祖墳、整一下先人牌位，敬重逝者祂全看得到。對得起死者，活著的人才走得乾淨。
歷史沿革
泰山王信仰是十殿閻羅體系中第七位主審官的人格化形象，名號中的「泰山」二字 並非偶然——它直接承襲自漢代以來的「泰山治鬼」本土信仰。漢代起民間相信 泰山為「天下鬼魂之府」，亡者魂歸泰山由「泰山府君」治理，泰山府君是中國本土 最早的冥界主神。此信仰後與佛教 Yama 冥府觀融合，泰山府君逐漸轉化為「東嶽 大帝」（東嶽泰山天齊仁聖大帝），成為冥府最高總裁。
唐代《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》（偽經，唐代成書）首次系統列出十王名號 與職司，其中第七殿主審「熱惱大地獄」，採用「泰山王」名號，明顯是延續 「泰山治鬼」古信仰的命名傳統，但職位已收縮為「十殿之一」，受東嶽大帝統管。 這是中國民間信仰「同根異流」的典型案例——東嶽大帝與泰山王皆源自泰山治鬼， 但前者擴大為冥府總裁、後者收縮為十殿主審官。
民間傳說泰山王前身姓董（一說姓黃），生平事蹟相對較少（未經查證細節）， 以司法剛正、明察秋毫見長。聖誕為農曆三月廿七，與東嶽大帝聖誕三月廿八 僅差一日，民間每於三月廿七至廿八連辦兩日法會，俗稱「東嶽聖誕季」。
泰山王主管的「熱惱大地獄」又名「碓磨肉醬地獄」，廣大五百由旬，四圍另設 十六小地獄（柱杵、剝皮、刀棒、雞啄、油鍋、銅鎖、寒冰、刺骨等）。凡人世 盜墓取人骸骨合藥、拆散他人骨肉（如強迫離婚、賣子女為奴）、典賣親人、 誘姦良家婦女者，皆發此殿審判。此設計反映明清社會對「破壞家庭倫理」與 「侮辱屍骸」的嚴重警戒。
泰山王信仰隨明清移民渡台，與東嶽信仰、地藏信仰整合為台灣冥府司法體系。 全台奉祀十殿閻羅的廟宇皆有第七殿泰山王塑像，以台南東嶽殿、新莊地藏庵 最具代表性。
演變過程
從漢代泰山治鬼到台灣冥府廟宇，第七殿泰山王經歷兩千年信仰演化：
- 漢代「泰山治鬼」本土信仰成形，泰山府君為冥界主神 - 魏晉南北朝佛教 Yama 冥府觀傳入，與泰山治鬼信仰開始融合 - 唐代（《十王經》）十殿閻羅體系成形，第七殿延續「泰山」名號為「泰山王」， 但職位收縮為十殿之一 - 宋元東嶽大帝（東嶽泰山天齊仁聖大帝）信仰擴大為冥府總裁，與泰山王區隔定型—— 東嶽大帝統十殿，泰山王為十殿之一 - 明清《玉曆寶鈔》確立泰山王前身姓董、聖誕三月廿七，主審盜墓合藥、拆散 骨肉、誘姦良女之罪 - 明清移民渡台泰山王信仰隨東嶽、地藏系統合流入台 - 清康熙至乾隆台南東嶽殿（1673）、新莊地藏庵（1757）等冥府廟宇陸續配祀 十殿閻羅，泰山王皆居其中 - 戰後至今地獄變相圖、《因果圖鑑》等善書、廟宇彩繪持續強化泰山王形象， 強調「家庭倫理」與「不可侮辱屍骸」的因果教化
小故事
泰山治鬼—為什麼第七殿叫「泰山王」
漢代以來，民間相信泰山是「天下鬼魂之府」，亡者魂歸泰山，由「泰山府君」 治理。《後漢書》《博物志》等古籍皆有「泰山治鬼」記載——這是中國本土 最早成熟的冥府信仰，比佛教 Yama 傳入中國還早。佛教東傳後，Yama 與 泰山府君融合，逐漸發展出「十殿閻羅」體系；其中第七殿沿用「泰山王」 名號，是對本土泰山信仰的保留與致敬。但要特別注意：**泰山府君後來 升格為「東嶽大帝」（統管冥府十殿與十八地獄）**，而「泰山王」則 收縮為十殿之一、受東嶽大帝統管。兩者同源異流，不是同一神—— 這是民間信仰中最容易被搞混的「同名異神」案例之一。
熱惱地獄—碓磨肉醬與十六小獄
第七殿主管的「熱惱大地獄」位於大海之底，廣大五百由旬，又名「碓磨 肉醬地獄」——「碓」是搗米石臼、「磨」是磨盤，意指罪人在此被以巨大 石臼搗碎、磨成肉醬，慘狀堪稱十殿之最。四圍另設十六小地獄（柱杵 刺身、剝皮抽筋、刀棒擊打、雞鴨啄睛、油鍋滾煮、銅鎖綑身、寒冰刺骨、 鐵錐穿心、火坑焚身等）。卞城王主審的罪人皆「破壞家庭倫理」者—— 生前盜墓挖人骸骨合藥、拆散他人婚姻骨肉、典賣親生兒女、誘姦良家 婦女、欺凌弱勢親屬者，死後押入此殿。每一刑罰皆對應生前惡業，使 罪人在「碓磨肉醬」之刑中懺悔——此設計是民間信仰「家庭倫理重於 個人罪業」的具象化呈現，提醒世人珍惜骨肉親情、不可侵犯他人家庭。
東嶽大帝與泰山王—別搞混這兩位「泰山系」冥神
民間最常見的混淆是把「東嶽大帝」與「第七殿泰山王」當成同一神，這是 錯誤的。兩者皆源自漢代泰山治鬼信仰，但職權層級完全不同：
**東嶽大帝**（東嶽泰山天齊仁聖大帝）：冥府最高總裁，統管十殿閻羅、 十八層地獄、七十五司，受玉皇大帝直接敕命，是「冥界皇帝」。台南東嶽殿 主祀即為東嶽大帝。
**第七殿泰山王**：十殿閻羅之一，負責審判熱惱大地獄與十六小地獄， 主審家庭倫理之罪，受東嶽大帝統管。是「冥界第七殿主審官」。
換言之，**東嶽大帝是泰山王的上司**。兩者皆有「泰山」之名，是因為 共同源自泰山治鬼古信仰，但職位有「總裁」與「部門主管」的層級差別。 參拜時要分清楚——求冥府全局事務（亡魂超度、家族業障）拜東嶽大帝； 求第七殿職司範圍內事務（家庭倫理、骨肉團圓、申冤雪恨）拜泰山王。
如何識別
一眼認出第七殿泰山王，看這四個重點：
第一、面容威嚴、武將氣質：泰山王形象多塑為方臉闊面、濃眉大眼， 面色青綠或赤紅，鬍鬚黑長分三綹或五綹，神情威嚴近於剛正——對應其 司法剛正、明察秋毫的職司。注意泰山王不像東嶽大帝那樣「帝王相」， 而是「武將+判官」的綜合形象。
第二、頭冠與官服：頭戴方形冠冕（部分廟宇用展腳襆頭官帽），身穿 深紫或赤紅蟒袍，腰繫玉帶，胸前繡龍紋或閻王補子。注意要與東嶽大帝 區分——東嶽大帝戴「帝冠」（皇冠形制）、穿「龍袍」（黃色為主）， 而泰山王戴「王冠」（閻王冕）、穿「蟒袍」（紅紫為主）。
第三、持物：雙手多持笏（朝板）或玉圭，身前案上擺生死簿、判官筆， 少數塑像配閻王令牌或拍案驚堂木。閻王椅前常雕刻「熱惱」二字或火焰紋， 象徵熱惱大地獄。
第四、場景與部將：身旁多有牛頭馬面、判官、夜遊神隨侍。背景或 側壁繪「熱惱地獄」變相圖——碓磨肉醬、剝皮抽筋、雞鴨啄睛之相， 特別會強調「碓磨」與「拆散骨肉」場景，呼應其主審家庭倫理之罪。 廟堂氣氛陰森肅穆，以警醒之意為主。
辨識重點：在台南東嶽殿這類「東嶽大帝主祀+十殿閻羅配祀」的廟宇， 泰山王塑像在中殿兩側牆前的十殿群像中、序列第七，不會出現在主神龕 ——主神龕是東嶽大帝的位置。
關係網
此神在佛道教體系中的位階與相關神祇
台灣代表廟宇
精選 3 間最具代表性的廟宇，附 Google Maps 定位
臺南東嶽殿
台南府城七寺八廟之一，明鄭時期鄭經創建，是全台最早奉祀東嶽大帝的廟宇， 亦為冥府信仰之府城核心。前殿主祀東嶽泰山天齊仁聖大帝（即泰山王的「上司」）， 中殿主祀地藏王菩薩，後殿主祀酆都大帝；中殿兩側牆前配祀完整的十殿閻羅 泥塑，第七殿泰山王為其中一尊。要特別注意——此廟「主神」是東嶽大帝 （冥府總裁），「泰山王」是中殿配祀的十殿之一，兩者在同一廟內可同時 參拜，但職司不同。1985 年指定為臺南市市定古蹟，廟內以「打城」儀式聞名 ——專為超度橫死亡魂、解陰煞冤親，是台南府城最具代表性的冥府司法廟宇。
在 Google Maps 開啟 →新莊地藏庵（大眾廟）
北台灣冥府信仰指標廟宇，主祀地藏王菩薩，北殿一樓配祀目蓮尊者、 十殿閻羅、董大爺、福德正神及功德廳，第七殿泰山王為其中一尊。 早期民間流傳「新莊地藏庵，陽間森羅殿」之說，相傳夜半廟內可聞 陰司審案聲音。除地藏王與十殿閻羅外，亦奉文武大眾爺、董大爺、 目蓮尊者、註生娘娘等。每年農曆五月初一文武大眾爺暗訪、五月初二 日巡，為新莊地區最大宗教活動，列為新北市無形文化資產。是北台灣 求問冥司、解冤親、補祖庫、求家庭倫理事務的信眾首選。
在 Google Maps 開啟 →彰化南天宮（八卦山十八層地獄）
位於八卦山麓，1971 年創建，主祀齊天大聖、東嶽大帝等神佛，以「十八層 地獄」立體布置聞名全台——四個樓層完整呈現十殿閻羅各殿主審情景與 十八層地獄酷刑變相，第七殿泰山王亦在其中，搭配熱惱地獄之碓磨肉醬、 剝皮、雞啄場景，視覺震撼強烈。是台灣中部少見以「地獄變相」為主題 的觀光廟宇，每逢鬼月吸引大量信眾與遊客體驗，兼具民俗信仰與道德 教化功能。注意此廟為現代興建（非古蹟），（其十殿閻羅是否各殿 皆有獨立神龕配祀，未經查證）——若信徒求問第七殿泰山王，建議以 臺南東嶽殿、新莊地藏庵為主要參拜地。
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