東嶽大帝
東嶽大帝為五嶽（東泰山、西華山、南衡山、北恆山、中嵩山）之首， 司掌天下山川、人間禍福與幽冥司法。古人相信泰山「上通天庭，下統地府」， 人死魂歸泰山，東嶽大帝即為冥界最高主宰，總領十殿閻羅與七十六司， 與城隍、地藏王共構完整冥府體系。
東嶽大帝是冥府最高總裁，十殿閻羅、七十六司都歸他調度 ⛩️ 要超薦親人、求消災延壽可以向他稟告。平時行得正、孝順尊長、不口出惡言，名字就不會被翻出來，日子自然平安。
歷史沿革
東嶽大帝信仰起源於先秦對泰山的山岳崇拜。古人視泰山為五嶽之首、 「萬物所終始」之地，天子封禪於泰山以告天命，平民死後魂歸泰山以告陰司， 泰山因此兼具「通天」與「主冥」雙重神格。漢魏以降，泰山神逐漸人格化， 晉代《博物志》、《搜神記》皆載泰山神主掌生死壽夭、錄陰陽善惡之說。
唐宋兩代為東嶽信仰封號最盛時期。唐武則天垂拱二年（686 年）封泰山神為 「神嶽天中王」，唐玄宗開元十三年（725 年）泰山封禪後加封「天齊王」。 宋真宗大中祥符元年（1008 年）封禪泰山，詔封「東嶽天齊仁聖王」， 四年（1011 年）再尊為帝，稱「東嶽天齊仁聖帝」，神格自此達於最高， 與玉皇大帝同列帝號。元世祖至元二十八年（1291 年）加封「東嶽天齊大生仁聖帝」， 為今所通用最完整封號。
東嶽信仰隨明鄭與清初閩粵移民傳入台灣。明永曆十五年（1661 年）鄭成功部將 攜東嶽大帝香火袋來台，初供奉於台南東門草屋；永曆二十七年（1673 年） 鄭經為西征祈福，將其遷建為正式廟宇——即今台南東嶽殿，為全台首座東嶽廟。 清代以降，台南為祖廟分靈各地，宜蘭、高雄、嘉義等地相繼建廟， 形成台灣冥府信仰體系中最高神格的地位。
東嶽大帝在台灣冥府體系中地位最高，下轄十殿閻羅、酆都大帝、地藏王、 各地城隍與七十六司。其職權包含「主管人之生死壽夭、錄善惡、司禍福」， 陰間案件最終須上奏東嶽複審，故民間視為「冥府最高法院」。
演變過程
東嶽大帝由自然山神演化為冥府主宰，神格不斷攀升：
- 先秦《尚書》《禮記》載天子封禪泰山——泰山為「通天」之首
- 漢魏《博物志》《搜神記》載泰山神主生死壽夭——「主冥」神格確立
- 唐 686 年武則天封「神嶽天中王」——首見封王
- 唐 725 年玄宗封禪後加封「天齊王」
- 宋 1008 年真宗封禪詔封「東嶽天齊仁聖王」
- 宋 1011 年晉升「東嶽天齊仁聖帝」——與玉帝同列帝號
- 元 1291 年世祖加封「東嶽天齊大生仁聖帝」——封號定型
- 明 1661 年鄭成功部將攜香火袋渡台——東嶽信仰登台
- 明 1673 年鄭經建台南東嶽殿——全台首座東嶽廟
- 清 1878 年宜蘭知縣馬桂芳建宜蘭東嶽廟——東嶽信仰擴及噶瑪蘭
台灣東嶽信仰以台南東嶽殿為祖廟，分靈遍及全台。 農曆三月廿八東嶽聖誕為各廟年度大典，宜蘭東嶽廟更發展出獨特的 神將文化（八個神將會、31 尊神將、9 尊逾百年），為全台少見。
小故事
鄭經建廟祈西征—台南東嶽殿的由來
明永曆十五年（1661 年）鄭成功率軍渡台，部將隨身攜帶東嶽大帝香火袋， 初將香火懸於台南東門外松仔腳下祭拜，因官兵染瘟疫祈求東嶽大帝後痊癒， 香火日盛，遂於原地搭建草屋供奉。永曆二十七年（1673 年）鄭經欲西征 福建，為祈神祇庇佑將官兵，將草屋遷建為正式廟宇於今台南民權路一段， 此即台南東嶽殿——全台第一座東嶽廟，距今逾 350 年， 1985 年列為國定三級古蹟，至今仍為府城八協境的核心信仰中心。
泰山治鬼—東嶽大帝主冥的起源
漢代以降民間相信「人死魂歸泰山」，泰山下有「蒿里」「梁父」二地為陰間入口， 死者魂魄須先至泰山報到、由東嶽大帝錄入陰司簿冊，方能轉送十殿閻羅審判。 晉代《搜神記》載泰山神「主召人魂，掌生死之籍」，唐宋以降此信仰更趨完備。 東嶽大帝與玉皇大帝形成「陽歸玉帝、陰歸東嶽」的二元神格架構， 並分授十殿閻羅、酆都大帝、各地城隍、土地公等冥府官員， 建構出層級分明的「冥府行政體系」。
宜蘭東嶽廟神將文化—全台獨樹一幟
宜蘭東嶽廟創建於清光緒四年（1878 年），由噶瑪蘭知縣馬桂芳促成興建。 此廟特色為「神將文化」獨步全台——下轄八個神將會（含著名的信義會）， 共保存 31 尊神將，其中 9 尊逾百年歷史。信義會的「鎮殿老祖・謝范將軍」 隨二樓軟身東嶽大帝跨海來台，為全台唯一七爺八爺眷屬神將。 該會嚴守「出陣禁酒、禁檳榔、禁菸」傳統，近年更與蘭陽博物館合作策展、 發行神將主題繪本，將傳統陣頭文化推向當代藝術領域， 農曆三月廿八東嶽文化祭為宜蘭年度宗教盛事。
如何識別
一眼認出東嶽大帝，看這五個重點：
第一、頭冠：頭戴「冕旒冠」（皇帝級冕冠），冠上垂九旒至十二旒珠串， 與玉皇大帝同等級——這是「帝」位的標誌，明顯區別於城隍的烏紗帽（官位） 與關公的三叉冠（侯爵）。冕冠下方常見金箍，更顯威儀。
第二、袍服：身穿明黃龍袍（帝王服色），袍上繡盤龍、七彩雲、潮水紋 （山河社稷意象），胸前佩掛「通陽太明印」或繫玉帶。 袍色亦有作青袍、紫袍者，依地方廟方傳承不同；但帝王九章紋為共通標誌。
第三、持物：右手執玉笏（朝笏，象徵帝王之尊），笏上常繪「七星連珠」 圖紋（北斗七星）；左手或捧生死簿、或執判筆。 腰側佩通陽太明之印，少數造像配青龍坐騎或乘輿。
第四、面容：白面美髯、鳳眼端凝，蓄三綹或五綹長鬚， 神情威嚴慈祥兼具——強調「司法者」的明察與「主壽者」的慈憫。 注意不要與酆都大帝混淆：酆都黑面虬髯、瞠目怒眉；東嶽白面慈眉。
第五、配祀與場景：左右多配祀地藏王菩薩、十殿閻羅、酆都大帝、 七爺八爺、牛頭馬面、文武判官、速報司、功德司等冥府官員， 廟前常見「奈何橋」「血池」「孽鏡台」等冥府意象壁畫或實景， 「陰陽司」匾額、「來者皆是有緣人」對聯為東嶽廟典型場景。
關係網
此神在佛道教體系中的位階與相關神祇
台灣代表廟宇
精選 3 間最具代表性的廟宇，附 Google Maps 定位
臺南東嶽殿
全台首座東嶽廟，由鄭經為西征祈福而建，距今逾 350 年。 1985 年列為國定三級古蹟，屬府城「七寺八廟」之一、八協境核心廟宇。 前殿主祀東嶽天齊仁聖大帝，後殿供奉酆都大帝與地藏王菩薩， 配祀十殿閻羅、七爺八爺、牛頭馬面、速報司、功德司等冥府官員， 為台灣最完整的冥府神格體系展示廟宇，亦為全台東嶽信仰祖廟， 高雄、嘉義、屏東諸多東嶽廟皆由此分靈。
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噶瑪蘭通判秋日覲倡建未果，光緒 4 年（1878 年）由知縣馬桂芳促成興建， 初為土角厝木造平屋，福州塑造軟體神像為鎮殿主祀。 1964 年波密拉、歐珀颱風重創後，1987 年完成三層宮殿式重建。 最大特色為「神將文化」——下轄八個神將會（信義會、福義會等）， 共保存 31 尊神將、其中 9 尊逾百年。設有神將堂、東嶽文化博物館， 農曆三月廿八東嶽文化祭為宜蘭年度宗教大典， 被視為宜蘭民間信仰核心與神將藝術的活博物館。
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由地方士紳薛三國、林蘇虎為父母病痛赴台南東嶽殿祈願獲應， 民國 41 年（1952）恭請台南東嶽殿東嶽仁聖大帝分靈金身來高雄， 民國 46 年（1957）由郭金生、林清泉等地方士紳發起，於現址安座立名為 「高南東嶽殿」。1984 年原址重建宮殿式廟宇，1987 年落成、 1992 年舉行落成開廟門建醮大典。為高雄鼓山區重要冥府信仰中心， 由台南東嶽殿分靈，是台南祖廟在南部最具代表性的子廟之一。
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