孟婆
孟婆是奈何橋畔煮孟婆湯的遺忘之神，亡魂飲之忘卻前世記憶，方能投胎入輪迴。 她隸屬第十殿轉輪王，是輪迴系統的「清零機制」—— 避免冤冤相報、世世糾纏，讓每個生命重新開始。
孟婆奶奶在奈何橋畔煮湯，喝完什麼都忘了 🍵 不用拜她（也拜不到）——她是輪迴系統的清零機制，避免冤冤相報、世世糾纏。這輩子能放下的就放下，能道歉的就道歉，下輩子的事她會接手，走得乾淨比較重要。
歷史沿革
孟婆信仰的原型可追溯至唐代《冥報記》《廣異記》中的「夢婆」傳說， 最早將孟婆與地府連結的文字記載出現於明末朱鼎臣《南海觀音菩薩出身修行傳》。 使人遺忘的「孟婆湯」完整傳說則定型於清代民間流傳的《玉曆寶鈔》、 清人沈起鳳《諧鐸》、王有光《吳下諺聯》等作品。
根據《玉曆寶鈔》記載，孟婆生於西漢，幼年熟讀儒家四書五經並誦持佛經， 在世時專心勸人戒殺吃素。年八十一歲時童顏鶴髮，終身守精未損童貞， 後入山修道。因世人若能知曉前世因果便會洩露陰間天機， 玉皇大天尊敕命孟婆為幽冥陰界的遺忘之神，建造「醧忘台」於奈何橋畔， 職責為讓所有將轉生投胎的鬼魂都忘記過去記憶。
在冥府司法體系中，亡魂經第一殿至第九殿閻王審判受刑後， 押解至第十殿轉輪王處決定來世投胎去處。所有準備投生的鬼魂， 都要到第十殿第六橋醧忘台下灌飲迷湯（孟婆湯）， 飲後忘卻前生一切恩怨情仇，方能轉生為人、畜或他道。 孟婆因此被視為輪迴系統不可或缺的清零機制。
演變過程
孟婆從「夢婆」傳說演化為冥府制度神，經歷四階段：
- 唐代《冥報記》《廣異記》出現「夢婆」傳說——遺忘記憶的女神原型
- 明末朱鼎臣《南海觀音菩薩出身修行傳》——首將孟婆與地府連結
- 明清戲曲《歸元鏡》（約 17-18 世紀）將「孟婆湯」橋段戲劇化
- 清乾隆《玉曆寶鈔》刊刻流通——孟婆神話定型為民間共通文本
- 近代民間故事「孟婆生於漢、老於唐」說法廣為流傳，但實為後世附會
孟婆信仰在台灣多以附祀形式出現於十殿閻羅信仰場域， 獨立主祀者極少。她的地位雖不如東嶽大帝、城隍爺、地藏王菩薩顯赫， 但「奈何橋」「孟婆湯」的意象深植華人文化， 在現代影視、動漫、流行歌（如《孟婆湯》《奈何橋》）中 反覆出現，成為「告別前世、重新開始」的文化符號。
小故事
奈何橋畔的醧忘台
傳說亡魂走完地府十殿審判後，由鬼差押送至第十殿轉輪王處等待投胎。 在轉生之前，必須通過「奈何橋」——這是一座貫通陰陽的橋， 橋下是「忘川河」，水中盡是哭泣的魂魄與往世的記憶。 橋頭立著「醧忘台」，台上有一位白髮老婦倚案而坐， 旁置一口大鍋，終日熬煮一鍋湯——這便是孟婆與孟婆湯。
亡魂走到台前，孟婆便舀一碗湯給他喝。湯味據說人人不同—— 有甜、有苦、有酸、有辣、有鹹，正對應此生的喜怒哀樂。 飲下這碗湯，前世今生所有恩怨情仇、愛恨悲歡盡皆遺忘， 然後過奈何橋、入轉生輪迴，開始全新的一世。 若有亡魂執念深重不肯飲湯，便只能滯留忘川河中， 永世不得超生——民間視此為「孟婆湯」最大的慈悲： 斷了前緣，方能無罪重新開始。
孟婆生於漢、老於唐
民間流傳孟婆是西漢時人，因守身清白、行善積德， 生平誦經念佛、勸世戒殺吃素，活到八十一歲時仍童顏鶴髮， 終身保持童貞之身。後來入山修道，得道升仙。 因玉皇大帝顧慮亡魂若記得前世會洩漏陰間天機、 也會因世世糾纏而陷入無止境的恩怨循環， 於是敕命孟婆為「幽冥之神」，駐守奈何橋畔， 負責調製孟婆湯讓亡魂飲下後忘卻前生。
民間說法稱孟婆「生於漢、老於唐」—— 意即從西漢誕生、在唐代仍在崗位上盡職， 象徵她千年如一日守護輪迴秩序的耐心與堅毅。 此說法雖無正史依據，卻凸顯民間對孟婆「慈悲又無情」 雙重形象的理解：她不忍亡魂帶著痛苦記憶轉世， 所以親手為他們斟下這碗遺忘之湯。
月老與孟婆的苦戀
在嘉義南恩禪寺流傳一則特別的民間故事： 相傳玉皇大帝原本選中一對年輕男女，分別擔任天界月老（牽姻緣） 與冥界孟婆（煮孟婆湯）。然而這對年輕人卻因彼此深愛， 違反天規，遭玉皇大帝懲罰被迫永世分離—— 月老被罰踩荊棘地行走，孟婆則被變為醜陋老婦人。
月老深愛孟婆，為了與她相聚，多次在忘川河中追求， 但孟婆因羞於見人而躲避。最終月老返回天界成為姻緣之神， 孟婆則永遠留在忘川河畔釀製孟婆湯。 約西元 2023 年前後，南恩禪寺廟方受神明感應， 透過主祀濟公活佛向玉帝求情，並從中國浙江省湖州孟婆廟 請來一尊孟婆神像入廟，終於讓月老與孟婆在凡間共祀， 成為全台極罕見的「月老＋孟婆」雙神信仰場域。 （此故事為南恩禪寺民間傳說，正典道教經書未載）
如何識別
一眼認出孟婆，看這四個重點：
第一、形象與膚色：白髮老婦人、滿面皺紋、駝背微傴， 膚色多為土黃或灰白，慈眉善目但帶有歲月滄桑感。 典型「奶奶／姥姥」造型——這是民間敬稱「孟婆姥姥」的由來。 注意不要與註生娘娘（雍容貴婦相）、地母娘娘（端正中年婦人相）混淆。
第二、持物與周邊：右手持「孟婆湯」碗或勺， 左手或執湯瓢、或持經卷。最具辨識度的是身旁必有「大鍋」—— 鍋下柴火熊熊、鍋中熱湯翻騰。有些神像則加上「醧忘台」匾額、 「奈何橋」橋欄微縮造型，極具陰間意象。
第三、衣著：身穿素色長袍（多為灰色、黑色或深褐色）， 腰繫圍裙、頭包帕巾，刻意呈現「煮湯老婦」的勞動形象。 與華麗官服的閻羅、地藏王形成強烈對比，凸顯她「服務型神祇」 的定位——不審判、不判決，只負責執行最後一道遺忘程序。
第四、場域配置：孟婆神像幾乎不單獨出現， 通常出現在「十殿閻羅」配祀組合中，緊鄰第十殿轉輪王， 或設於「奈何橋」「忘川河」彩繪場景旁。 在台灣多附祀於東嶽廟、地藏庵、城隍廟之十殿配祀區， 獨立主祀者極為罕見（全台僅有極少數宮廟）。
關係網
此神在佛道教體系中的位階與相關神祇
台灣代表廟宇
精選 3 間最具代表性的廟宇，附 Google Maps 定位
嘉義南恩禪寺
全台極為罕見同時供奉「月老＋孟婆」的廟宇，主祀濟公活佛。 孟婆神像由廟方透過濟公向玉帝求情後，自中國浙江省湖州孟婆廟請來入廟。 民間流傳月老與孟婆原為一對戀人遭玉帝拆散，南恩禪寺特別為孟婆製作 多套衣飾換穿，凸顯廟方「圓滿苦戀」的用心。 廟內另有獨特「捐咖啡喝咖啡」文化——香客自由捐獻咖啡豆， 廟方設咖啡機供來訪者免費享用，是台灣最具特色的孟婆信仰場域。
在 Google Maps 開啟 →臺南東嶽殿
臺南七寺八廟之一，全台歷史最悠久的東嶽信仰廟宇之一。 前殿主祀東嶽泰山天齊仁聖大帝，中殿主祀地藏王菩薩、配祀十殿閻羅， 後殿主祀酆都大帝。雖未在配祀清單明確列出孟婆神像， 但作為台灣最完整的「冥府十殿信仰中心」，是信徒理解 「奈何橋／孟婆湯／轉輪王」整套輪迴體系的核心場域。 東嶽殿的「打城」儀式（為亡魂解冤釋結）即源於十殿審判信仰。
在 Google Maps 開啟 →樹林龍鳳宮
根據 NowNews 保庇網報導，樹林龍鳳宮是「台灣唯一主祀孟婆尊神」 的宮廟，位於山區。據傳孟婆尊神會於辦事時間為信眾提供靈療服務。 ⚠️ 注意：本廟詳細地址、創建年代、聯絡方式於本資料整理時 （2026-05）尚未從官方來源查證，建議信眾前往前先以網路或電話確認。
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