七爺八爺
七爺八爺是城隍爺最知名的兩位部將，謝將軍（七爺，俗名謝必安，白面高瘦） 與范將軍（八爺，俗名范無救，黑面矮胖）為結義兄弟，因「守信殉義」傳說 受敕封為陰間差役，專司拘拿亡魂、押解受審。台灣城隍廟正殿兩側必見其神像， 廟會出陣的高大神將更是宗教遶境最具辨識度的視覺符號。 部分地區與「黑白無常」神格合一，但臺灣信仰系統偏重「城隍部將」職掌。
七爺八爺的故事就是「守信殉義」四個字 ✨ 謝必安白面高瘦、范無救黑面矮胖，當年約好等對方等到死也沒走——所以這對結義兄弟最在意你說話算不算數。遇到神轎讓一讓、別喧鬧拍照亂指。守信不爽約，日子就順了。
歷史沿革
七爺八爺信仰源於閩南民間「謝必安、范無救」結義兄弟的殉義傳說， 屬於由凡人成神的人格神類型。最廣為流傳的故事版本是「南台橋下守信」： 謝必安與范無救自幼情同手足，某日相約於橋下會面，天降大雨， 謝必安返家取傘，范無救信守約定不肯離開，因身材矮小被暴漲洪水淹死； 謝必安返回見兄弟已亡，悲慟自縊於橋頭樹下。
另有「牢獄守信」版本：謝必安受朋友牽連入獄，獄卒范無救見其孝順思母， 私放歸家探病並約定七日返獄；謝必安因處理母親後事延遲一日， 范無救誤以為被棄而服毒自盡，謝必安返獄發現後悲痛上吊。 兩個版本核心皆為「義」與「信」，玉皇大帝感其忠義， 敕命城隍爺收為部將：謝必安在眾兄弟中排行第七稱「七爺」， 范無救最年輕排行第八稱「八爺」。
「謝必安」之名暗喻「謝（罪悔過）則必（得平）安」、 「范（犯罪之人必）無救」，兩者並列即為勸善懲惡的道德訓誡。 此種「名字即教化」的設計，是民間神祇命名常見手法， 使七爺八爺不僅是司法差役，更是世人言行的提醒符號。
信仰隨閩南移民傳入臺灣，與城隍信仰共構出完整的陰間司法體系。 今日全臺城隍廟正殿兩側必設謝范將軍神像，廟會遶境亦有「神將」陣頭， 以高約 2 至 3 公尺的大型紙糊或竹編神將代步出巡， 成為臺灣民俗陣頭文化中最具辨識度的視覺符號之一。 國立高雄科技大學謝貴文教授有專文〈臺灣七爺八爺信仰的由來與演變〉 詳考其源流。
演變過程
七爺八爺的形象與信仰演變大致可分以下階段：
- 明清閩南民間流傳謝范兄弟殉義故事，作為地方善惡寓言流傳 - 清代隨閩南移民傳入臺灣，與城隍信仰結合，定型為城隍六大部將之二 - 日治時期廟會神將陣頭文化成形，紙糊大神將遶境成為地方特色 - 戰後廟會出陣形式蓬勃，發展出「八家將」「官將首」等延伸神將團 - 當代七爺八爺成為臺灣宗教祭典最具國際辨識度的視覺符號之一 - 部分地區與「黑白無常」（閻羅勾魂使者）神格合一， 但臺灣多數廟宇仍維持「城隍部將」與「閻王差役」分立的觀念 - 形象細節亦因地而異：北部七爺多吐長舌、南部八家將譜法另有規矩
分辨提醒：在臺灣信仰體系中，「七爺八爺」與「黑白無常」雖造型雷同、 常被合稱，但嚴格來說職司不同——七爺八爺是城隍部將（地方司法層級）， 黑白無常是閻羅王勾魂使者（地府最高層級），各地說法略有差異。
小故事
南台橋下守信殉義
最廣為流傳的版本：謝必安與范無救自幼情同手足， 某日相約南台橋下會面，天將大雨，謝必安要范無救稍候、 自己返家取傘。不料一會兒豪雨傾盆、河水暴漲， 范無救信守「不見不散」之約，雖見洪水襲來仍堅守橋下， 因身材矮小被淹死。謝必安撐傘趕至，見兄弟已亡， 悲慟欲投水殉之，卻因身高水淹不死，遂吊死橋頭樹下。 玉皇大帝感其義信，敕令城隍爺收為部將。 此故事核心是「守信」二字，七爺八爺從此成為民間 「言出必行」道德教化的人格化象徵。
牢獄義氣相殉
另一流傳版本：謝必安受朋友牽連身陷牢獄， 獄卒范無救見其孝順、家中老母無人照料， 於除夕夜見謝必安獨自垂淚不食，私放其歸家探親， 相約七日後務必返獄。謝必安返家驚見老母重病、 未幾過世，因辦理後事耽誤行程，至第八日仍未返。 范無救擔心被連坐處分，亦不忍欺友，遂服毒自盡明志； 第九日謝必安趕回獄中，見兄弟為己殉死，悲痛上吊。 城隍爺啟奏玉帝後敕封二人為部將。 此版本強調「義氣」勝過「自保」，至今仍為兄弟結義 最經典的民間典範。
廟會神將出陣的由來
臺灣廟會最具辨識度的「七爺八爺神將」陣頭， 其源流可追溯至清代城隍遶境傳統。城隍出巡時， 由信徒以紙糊或竹編製成 2 至 3 公尺高的大型神將， 由人鑽入腰部木架以雙腳代步，代表七爺八爺隨城隍夜巡、 震懾陰邪、引路開道。八家將、官將首等更精緻的陣頭， 由真人扮演神將並經「開臉」儀式請神附體： 七爺採白鶴臉譜、手執羽扇與枷鎖； 八爺採黑猴臉譜、手執羽扇與令牌。 這套陣頭文化深植臺灣民俗 DNA，2008 年起內政部 陸續將相關藝陣登錄為無形文化資產。
如何識別
一眼認出七爺八爺，看以下五個重點——
第一、身高體型（最直接的對比）：七爺謝將軍高瘦（傳說身高一丈四）， 八爺范將軍矮胖（傳說身高五尺）。兩尊並列時高度差極為明顯， 廟會神將更刻意強化此差距，常達 1 公尺以上。
第二、膚色面容：七爺白面（粉白或慘白），常吐長紅舌 （象徵自縊而死）、表情驚悚；八爺黑面（黝黑或藍黑）， 雙眼圓睜、嘴大張、表情兇惡。膚色對比強烈是基本識別線。
第三、頭冠與帽額字樣：七爺戴白色高長帽（細長尖頂）， 帽額多寫「一見大吉」（亦見「一見生財」「一見發財」）； 八爺戴黑色短圓帽，帽額多寫「天下太平」（部分廟宇作「善惡分明」）。 注意：地方流派字樣略有不同，但「白高黑矮」基調全臺一致。
第四、袍服與持物：七爺著白袍，常持羽扇、手銬、 枷鎖或寫「奉令拘拿」之火籤；八爺著黑袍，常持羽扇、 方牌（寫「善惡分明」「正直無私」）、鎖鏈或令牌。 兩者皆為「拘拿亡魂」的差役工具。
第五、所在位置與陣頭形式：在城隍廟，必位於正殿城隍像兩側 （或山門兩側）；在廟會則以「神將」陣頭形式出現—— 紙糊高大神偶（俗稱「大仙尪仔」）由人代步， 或由八家將、官將首陣頭以人扮演（七爺白鶴譜、八爺黑猴譜）。 廟會時神將遊街，常為遶境隊伍開路先鋒。
補充提醒：本尊與分身的分辨——廟內主尊神像通常有鬍鬚， 出巡的分身則無鬚（新竹都城隍廟說法）。
關係網
此神在佛道教體系中的位階與相關神祇
台灣代表廟宇
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新竹都城隍廟
全臺位階最高的城隍廟，清光緒 17 年（1891）敕封「威靈公」。 謝范將軍神像據說依其生前尊容雕刻，七爺面白高瘦、 八爺面黑矮胖，比例與表情極為逼真。 正殿兩側為本尊（有鬚），另設無鬚分身供出巡使用。 農曆七月「竹塹中元城隍祭」迎城隍時，七爺八爺神將與八家將 夜夜巡街，是北臺灣最盛大的神將出陣場面， 已被新竹市登錄為無形文化資產。
在 Google Maps 開啟 →大稻埕霞海城隍廟
百年三級古蹟，奉載自福建泉州同安縣下店鄉霞城之城隍。 廟內七爺八爺神將為臺北早期最具代表性的謝范將軍像之一， 民間有「全臺最老八爺神將」之說（未經查證確切年代）。 農曆五月十三「迎城隍」遶境是北臺灣宗教盛事， 七爺八爺與八家將陣頭領銜開道，沿迪化街、延平北路一帶巡街， 為大稻埕街區年度最熱鬧的民俗活動。
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國定古蹟，全臺少見保存完整清代結構的城隍廟。 正殿兩側祀有七爺八爺，神轎雕刻文武判官、牛馬軍將、 七爺八爺、日夜遊神等共 32 尊神像，為清代臺灣城隍信仰 陣容完整保存的代表。 農曆八月初二城隍聖誕，廟方舉行「城隍夜巡」， 七爺八爺神將與八家將陣頭隨城隍出巡嘉義舊城範圍， 是嘉南地區最具規模的城隍祭典之一。
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