第八殿都市王

都市王信仰源自唐宋之際成形的「十殿閻羅」體系。佛教自東漢傳入中國後， 原本「Yama 一王獨判」的印度冥府觀，在中土逐漸與道教冥府、泰山治鬼、 東嶽司死等本土信仰融合。唐代《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》（偽經， 唐代成書）首次系統列出十殿閻王名號與職司，第八殿都市王在此體系中 被定位為審判「忤逆父母、不孝不敬尊長」之亡魂的主審官。

宋元以降，民間善書《玉曆寶鈔》進一步把十殿職司、業報對應與小地獄細目 予以系統化。依《玉曆寶鈔》，都市王主管大熱惱大地獄（亦稱「惱悶鍋大地獄」）， 位於大海之底西方沃燋石下，闊廣八千里。亡魂入此殿者多為陽世間忤逆父母、 虐待翁姑、令尊長憂悶愁苦者，先押入主獄受炙烤悶燒之刑，再依細罪分發 十六小地獄（如車崩、悶鍋、碎剮、剉碓等），刑滿後押交第十殿審斷投胎， 多易形而為畜，永不為人。

民間傳說都市王生前姓黃（一說為宋代諫議大夫黃中庸），歿後敕命掌第八殿。 雖無正史可稽，但「黃姓都市王」之說廣見於明清戲曲、地獄變相圖與台灣 廟宇神像背題，是民間信仰中相對固定的傳承。都市王信仰隨明清移民渡台， 與東嶽信仰、城隍信仰、地藏信仰整合為台灣冥府司法系統，於東嶽殿、 地藏庵、城隍廟側殿或牆前以泥塑、木雕或彩繪形式配祀。

從唐代《十王經》到台灣廟宇彩繪，第八殿都市王經歷千年層累的信仰演化：

- 唐代《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》成書，十殿閻羅體系初步成形 - 唐宋之際地獄變相圖在敦煌、四川大足等地出現，十殿位階定型 - 宋代《玉曆寶鈔》初稿傳為宋朝淡痴道人著，後世續修補入細目 - 元明戲曲《目連救母》普及，第八殿都市王形象進入民間視覺記憶 - 明清《玉曆寶鈔》定型十殿職司：第八殿主大熱惱大地獄，專審忤逆不孝 - 明清移民渡台十殿閻羅信仰隨地藏、東嶽、城隍信仰渡台，建廟分靈 - 清代台灣東嶽殿、地藏庵、府縣城隍廟陸續配祀十殿閻羅，含第八殿 - 戰後至今民間善書、宗教教育電影（如《地獄遊記》《因果圖鑑》） 強化都市王與不孝惡報的視覺記憶

第八殿都市王在台灣的信仰熱度雖不及第五殿閻羅天子（包公）， 但由於其專審「不孝」這一儒家最重之罪，於民間孝道教化中地位特殊， 幾乎所有奉祀十殿閻羅的廟宇都不會省略此殿。