五府千歲
五府千歲是台灣王爺信仰中最主流的「李、池、吳、朱、范」組合， 代天巡狩驅瘟除疫，信仰集中於沿海與雲嘉南地區。 南鯤鯓代天府為全台王爺總廟，王爺信仰為台灣最具地方特色的民間宗教。
歷史沿革
五府千歲之「千歲」為王爺神的尊稱，系玉皇大帝派駐人間巡察善惡、 驅除瘟疫的大神。台灣最普遍的「李、池、吳、朱、范」五府組合， 相傳為隋末唐初隨李淵起兵的五位結義功臣： 大王李大亮、二王池夢彪、三王吳孝寬、四王朱叔裕、五王范承業。
此五人結義金蘭，武藝高強且熟讀兵法，歷經唐高祖、太宗兩朝， 皆居文武要職，歿後受玉帝敕封為王爺，下降人間乘坐王船 「代天巡狩」四方、驅瘟除疫、獎善懲惡。
王爺信仰隨福建泉州府同安縣富美宮分靈來台。 明崇禎年間泉邑啟建王醮，李、池、吳三尊千歲隨王船東巡， 漂流至麻豆港（後改建為麻豆代天府）、以及南鯤鯓沙洲， 成為台灣王爺信仰的起點。明永曆 16 年（1662 年）建廟於南鯤鯓沙洲， 清嘉慶 22 年（1817 年）因沙洲遭海蝕，遷建於北門槺榔山虎峰， 道光 2 年（1822 年）竣工，即今日南鯤鯓代天府之前身。
台灣西南沿海盛行「王醮」與「燒王船」，此為送瘟習俗： 每逢瘟疫流行，建王船載五王、滿載金銀財寶與生活物資， 擇日焚化送王，象徵送瘟出境、還地方平安。東港迎王平安祭典、 西港慶安宮刈香、麻豆代天府五王遶境皆為代表性活動。
演變過程
王爺信仰由瘟神轉為守護神，是台灣民間信仰最複雜的一支：
- 唐代（7 世紀）李池吳朱范五人同為唐朝開國功臣，歿後成神
- 明代泉州府同安縣富美宮為王爺信仰之閩南發源地
- 明崇禎年間王醮啟建、王船東巡漂抵台灣—王爺信仰傳入之始
- 明永曆 16 年（1662）南鯤鯓首建王爺廟——台灣最早五府千歲廟
- 清康熙年間麻豆代天府（1662 建保寧宮）成為五王信仰核心
- 清領至日治全台王爺廟擴散至沿海漁村、農村 1500 餘座
- 戰後南鯤鯓代天府 1956 年重建、麻豆代天府同年重建，形成二大總廟體系
- 現代王爺信仰與瘟疫記憶緊密——2003 SARS、2020 COVID 皆啟動送瘟儀式
五王各有專長與職掌，民間流傳俗諺： 「大王（李王）好日子、二王（池王）好潮水、三王（吳王）好地理、 四王（朱王）好籤詩、五王（范王）好脈理」。 擇日看李王、漁撈看池王、地理看吳王、抽籤看朱王、醫藥看范王。
小故事
五王船漂抵南鯤鯓
相傳 300 多年前（約明永曆 16 年、1662 年），福建某地啟建王醮、 王船載五位王爺代天巡狩，隨風漂流至台灣西南沿海南鯤鯓沙洲。 當時沙洲上休息的蚵寮漁民發現王船內有五尊王爺神像與中軍府神像， 出於敬畏遂安置於草寮內奉祀。 神蹟屢顯、香火漸盛，後正式建廟於沙洲之上。 此為台灣五府千歲信仰之起點， 南鯤鯓代天府至今奉祀的李、池、吳、朱、范五王即此王船五神。
囝仔公與五王的土地之爭
南鯤鯓代天府遷廟至槺榔山虎峰時，當地原有小神「囝仔公」駐守， 為夭折少年成神。五王欲建廟於此，囝仔公不讓，雙方爆發神界之爭， 甚至驚動觀音大士出面調停。觀音仲裁：五王建廟於山頭、 囝仔公另建萬善堂於山腳，兩廟隔山相望，共分香火。 此後信徒來拜五王必順拜囝仔公，「大廟來進香、小廟必有份」， 成為南鯤鯓最特別的民俗文化，展現台灣民間神界和解與合祀的智慧。
東港迎王燒王船送瘟
東港東隆宮三年一科的「迎王平安祭典」是台灣最盛大的王船祭典， 啟自清領時期。每逢迎王年，以七王（溫府、朱府、池府等代巡王爺） 率領五營兵將、遶境七天，最後於海邊焚燒王船送王出海。 王船造價動輒千萬，裝載真實金銀、米糧、家畜等， 火光沖天中送王離境、帶走瘟疫與不祥。 此祭典 2011 年被列為國家重要民俗，2022 年申請列為世界文化遺產—— 是台灣王爺信仰最具國際能見度的儀式。
如何識別
一眼認出五府千歲，看這四個重點：
第一、頭冠：五位千歲皆戴「王爺帽」—— 類似宋代官員展腳襆頭但更華麗，黑色為底、金邊鑲珠、兩側長翅。 部分造型戴金盔為武將樣，或戴朝冠為文官樣。五王各戴不同顏色或樣式， 但共同特徵是「王」級的莊重冠冕，非帝王冕冠、非將軍頭盔。
第二、膚色判五王： 大王李府千歲——青面（或粉面），主日子； 二王池府千歲——黑面大鬚，最易辨識，主海潮； 三王吳府千歲——白面（或紅面）文士相，主地理； 四王朱府千歲——紅面，主籤詩； 五王范府千歲——綠面（或青面），主脈理醫藥。 以「池王黑面」最具識別度，面色判神是王爺信仰的重要訣竅。
第三、持物：五王多持「玉笏」（文官笏板）或「令旗」、令牌， 部分手持劍、鞭、寶印。注意五王為「代天巡狩」—— 神桌前常置「代天巡狩」匾額、王令、王印與七星令旗， 有時可見王船模型供奉於偏殿，此為五王信仰獨有配置。
第四、袍服與配祀：五王各著不同顏色龍袍（黃、紅、青、紫、綠）， 胸前有龍紋或王爵補子。左右側殿必有中軍府（大將軍）、 虎爺、註生娘娘、觀音、城隍等多神合祀，王爺廟規模通常龐大。 王醮時期可見王船、王馬、五營旗陣，是與其他神明廟最大區別。
關係網
此神在佛道教體系中的位階與相關神祇
台灣代表廟宇
精選 3 間最具代表性的廟宇，附 Google Maps 定位
南鯤鯓代天府
全台王爺總廟、國定古蹟、台灣最古老的五府千歲廟。 300 多年前五王王船漂抵南鯤鯓沙洲始有廟， 嘉慶 22 年遷建槺榔山虎峰並於道光 2 年竣工。 每年四大進香期（農曆四月、六月、八月、九月）對應各王誕辰， 全台分靈近 18,000 座廟宇返回謁祖，為南台灣香火最旺王爺廟。 廟後方大鯤園花園為國家級景觀。
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尊稱為全台王爺總廟，南瀛五大香「麻豆香」主辦廟宇， 台南佔地第二大廟（僅次南鯤鯓）。明崇禎年間三王（李池吳）隨王船漂至麻豆港， 永曆 16 年（1662）建保寧宮、後更名保安宮，1956 年重建於原址。 廟後有著名的 12 生肖與十八層地獄主題園區，兼具信仰與民俗教化功能。 每三年舉辦一次五府千歲刈香遶境，為雲嘉南宗教盛事。
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主祀溫府千歲（非李池吳朱范，但屬王爺信仰核心）， 台灣最具國際能見度的王爺廟—— 三年一科的「東港迎王平安祭典」為國家重要民俗， 王船造價千萬、焚燒王船送瘟儀式震撼國際。 2011 年登錄國家重要民俗，為王爺信仰與王船文化代表廟宇。 本宮收錄為台灣王爺信仰多元性的代表，展現五府千歲之外的王爺系統。
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