勾陳天皇大帝
勾陳天皇大帝是道教四御尊神之三，全稱「勾陳上宮天皇大帝」，為斗姆元君九子之長子， 紫微大帝之兄。祂執掌南北兩極，統御兵革之事、雷霆神將，協助玉皇推選賢君、更迭政權。
歷史沿革
勾陳天皇大帝的信仰源於中國上古的星宿崇拜。根據《上清靈寶大法》記載， 天皇大帝由北極太皇座前左側四顆彎曲如鉤的星辰所化，名為「勾陳」，中央有一大星主之。 「勾陳」為紫微垣中一個星座名，位於北極星附近，由六顆星組成，古稱「勾陳六星」， 象徵「六合」——即宇宙上下東西南北六個方位。
天皇大帝在道教體系中最早見於《上清靈寶大法》《道法會元》等宋代道書。 相傳祂是斗姆元君九蓮華池所化九子之長子，紫微大帝為次子。因此天皇與紫微是同源神祇， 二者常被合稱為「北極二聖」，共同輔佐玉皇統御眾星。
天皇大帝的職能主要有三：一為「總御萬雷」，統領雷部諸神將；二為「執掌南北極」， 使天地運行有序；三為「掌人間兵革」，推選賢君，決定政權更迭。這個「兵革」職能 使祂在戰亂時期特別受到尊崇，歷代將領出征前多會祭拜天皇大帝，祈求戰事順利。
台灣地區並無主祀天皇大帝的獨立廟宇，多半作為配祀神出現於三清宮、斗姆殿或綜合性道教廟宇中。 常見的供奉位置是在「三清四御殿」，與其他三位四御尊神合祀。宜蘭三清宮、台北指南宮、 高雄意誠堂關帝廟等都可見天皇大帝神位。
演變過程
天皇大帝從北極星宿崇拜演變為四御尊神之一：
- 先秦 中國天文學定「勾陳六星」為紫微垣中的重要星座，位於北極附近 - 兩漢 緯書《甘氏星經》《石氏星經》皆將勾陳諸星視為天帝之象 - 魏晉南北朝 道教吸納勾陳信仰，將其納入神譜 - 唐宋 《上清靈寶大法》記載天皇大帝源於勾陳諸星 - 宋代 四御神系正式定型，天皇大帝位列其中 - 元明清 雷部信仰興盛，天皇大帝作為總御萬雷之主受到尊崇 - 現代台灣 天皇大帝多為配祀神，未見獨立主祀大廟，但各大道教宮觀皆有其神位
小故事
勾陳六星化身
道經記載，宇宙之初，北極太皇座前左側有四顆星辰彎曲如鉤，名為「勾陳」， 中央又有一顆大星。這五顆星（或說六顆星）合為一體，化為天皇大帝之身。 天皇大帝因此掌管北極周邊天區，為紫微大帝之輔。 天上「勾陳」星座代表天子宮殿的禁衛軍，因此天皇大帝也被視為三界的護衛者與治安維護者。
斗姆長子
據《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》記載，龍漢劫時，國王周御之妃紫光夫人 於九曲華池沐浴，生化出九個金蓮蓮苞，化生九子。長子即為勾陳天皇大帝， 次子為中天紫微北極太皇大帝，最小的七子則化為北斗七星。 天皇大帝作為長子，承擔統御雷部、執掌兵革的重責。 此故事使天皇大帝的來歷具備完整的神話譜系，與紫微、北斗形成道教核心星神體系。
總御萬雷
道教雷法興起於宋代，以「勾陳天皇大帝」為雷部最高主神，統領三十六天雷將、 九天雷門、一切雷神鬼神。民間相信雷電是天皇大帝行使天權、懲罰惡人的工具。 「五雷轟頂」一說即源於此——被雷擊者多被認為犯下天條，遭天皇大帝降罰。 道士行法時若需請雷，必先拜請天皇大帝為總指揮，這種信仰至今仍在台灣道教科儀中保留。
如何識別
天皇大帝為帝王相，看這四個重點辨識：
第一、頭冠：戴「冕旒」或「通天冠」，冠飾雷紋或星辰紋。與玉皇的十二旒冕冠相比， 天皇的冕旒略少（通常為九旒），冠上常有「勾陳」星座圖案。
第二、袍服：著青藍色或青黑色法服，上繡雷紋、星紋或勾陳星座圖案。 注意顏色偏青——代表北方玄天、雷部掌者的象徵。與紫微大帝的紫色、玉皇的黃色、后土的紅色區隔明顯。
第三、持物：一手執如意或玉笏，另一手常執「雷令」或「雷公鞭」（雷部法器）， 有時腰間配寶劍。部分神像雙手端玉笏，胸前掛「雷印」。 若見神像配劍或持雷令，基本可判為天皇大帝。
第四、面容與位置：中年帝王相，面容威嚴剛毅，多為五綹長鬚。膚色多為紅褐或深色， 象徵雷部的威猛。神位通常與其他三御合祀於「四御殿」，左右對稱排列。 若見帝王相、青袍、持雷令、與紫微后土同殿，即為天皇大帝。
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