佛教 · 佛

釋迦牟尼佛

釋迦佛本師釋迦牟尼世尊佛陀悉達多太子喬達摩·悉達多

釋迦牟尼佛是佛教的創立者，古印度釋迦族王子出身，29 歲出家、35 歲菩提樹下悟道，成為娑婆世界教化眾生的現在佛。台灣所有佛教寺院大雄寶殿的主尊，皆是這位本師。

護佑範圍

智慧開啟與覺悟消災解厄修行證道心靈平靜家庭和樂福慧增長破除無明煩惱

歷史沿革

釋迦牟尼（梵語 Śākyamuni），意為「釋迦族的聖人」；「釋迦」是其出身部族名，「牟尼」為聖者之意。俗姓喬達摩（Gautama），名悉達多（Siddhārtha），約生於西元前六世紀的古印度迦毘羅衛國（位於今日尼泊爾南境），父為淨飯王，母為摩耶夫人。相傳摩耶夫人夢白象入胎而受孕，於藍毘尼園的無憂樹下產子，降生即能行七步、宣稱「天上天下，唯我獨尊」。

悉達多身為太子本可繼承王位，但 29 歲出遊見生老病死之苦，毅然夜半踰城出家，投入當時印度諸沙門修行傳統。他曾跟隨多位仙人學定、亦行六年極端苦行，皆未得究竟解脫。最終於尼連禪河畔牧女供養之乳糜滋養後，於菩提樹下發願：「不成正覺，不起此座。」經七日七夜深觀禪定，於明星出時徹證緣起、四聖諦，成就無上正等正覺，是為佛陀。

成道後 45 年間，佛陀遊化於恆河流域，初轉法輪於鹿野苑度五比丘，廣收弟子，建立僧團，傳布三法印與八正道。 80 歲時於拘尸那羅城娑羅雙樹間右脅而臥，宣說《大般涅槃經》後入滅。佛陀入滅後，弟子結集聖教，分為上座、大眾兩部，其後發展為原始佛教、部派佛教、大乘佛教，並於東漢明帝時期由西域傳入中國，歷經魏晉南北朝的譯經事業、隋唐八宗的開展，形成台灣今日熟悉的漢傳佛教體系。

演變過程

佛陀信仰在漢地兩千年間經歷重大轉型：

東漢永平十年（67 年） 白馬馱經入洛陽，是為佛教東傳之始，立洛陽白馬寺
魏晉南北朝 鳩摩羅什、真諦、玄奘三大譯師奠定漢譯佛典基礎，《法華經》《華嚴經》《大般若經》廣為流布
隋唐時期 漢傳佛教八宗大成（三論、天台、華嚴、禪、淨土、律、密、法相），佛陀形象正式確立於大雄寶殿主位
宋明以降 禪淨融合成為漢傳主流，釋迦佛多與阿彌陀佛、藥師佛並祀為「三寶佛」或「橫三世佛」
近代台灣 1949 年後印順、星雲、聖嚴、惟覺四位導師分別開創佛光山、法鼓山、中台山，釋迦牟尼佛像成為台灣四大山頭大雄寶殿的中央主尊

值得注意的是，台灣多數民間信眾對「釋迦佛」的認識，實際上來自禪宗「拈花微笑」、淨土宗「三寶佛」的合祀傳統，以及佛光山、中台禪寺等近代教團的現代化弘法，而非直接閱讀《阿含》《法華》等原始經典。

小故事

夜半踰城出家

悉達多太子 29 歲生日之夜，見妻兒與宮中歌伎熟睡之相如同屍陳，深感五欲之樂虛幻無常。決意出家求道，於是披上袈裟、騎白馬犍陟、由車匿侍從護送，夜半踰越迦毘羅衛城牆，至阿羅摩河畔削髮自誓：「若不斷盡一切煩惱，終不還宮。」此即佛教史上的「踰城出家」。這一夜的決斷，改寫了整個古印度宗教版圖——佛陀捨棄王位與親情，成為日後兩千五百年亞洲精神傳統的源頭。

菩提樹下成道

經歷六年苦行而形銷骨立、仍未得解脫後，悉達多於尼連禪河沐浴、接受牧女蘇伽陀乳糜供養，在伽耶城畢缽羅樹（後稱菩提樹）下鋪吉祥草而坐，立誓：「不成正覺，不起此座。」夜間降服魔王波旬的恐嚇與女魔的誘惑，初夜得宿命通、中夜得天眼通、於後夜睹明星，豁然悟透十二因緣與四聖諦，圓滿無上正等正覺，成為佛陀。此地後世稱為菩提伽耶（Bodhgaya），是佛教四大聖地之首。

拈花微笑

《大梵天王問佛決疑經》記載，佛陀於靈鷲山說法時，大梵天王獻金色波羅花，請佛說法。世尊默然拈花示眾，當時在場的比丘皆面面相覷，唯有大弟子摩訶迦葉破顏微笑。佛陀遂言：「吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」這是漢傳禪宗「以心傳心」法脈的源頭，也被視為東亞禪門的「初祖認證」，台灣禪宗寺院如法鼓山、中台禪寺皆以此為法源依據。

如何識別

認出釋迦牟尼佛像，看這四個重點：

第一、頭冠/光輪：頂有螺髻（肉髻），眉間有白毫相；不戴冠（佛位已超越冠冕），頭後多有圓形身光或頭光，火焰紋者為漢傳、素圓者為藏傳。注意：戴五佛冠者不是釋迦佛，而是毘盧遮那佛或大日如來。

第二、袍服/持物：身披袒右肩袈裟或通肩袈裟，赤褐或橘紅色為多，素色無紋，象徵僧人身份。雙手結印，不持任何法器；若持缽者為「托缽相」，但台灣寺院主尊極少作此造型。

第三、手勢/身邊脅侍：最常見三種印—— 「說法印」（右手結印於胸前，拇指食指相捻）、「降魔印」（右手下垂觸地）、「禪定印」（雙手仰放腹前疊置）。兩側常有脅侍菩薩：左文殊菩薩（乘獅、持劍）、右普賢菩薩（乘象、持如意），合稱「華嚴三聖」；或左阿難尊者（年輕）、右迦葉尊者（老者），稱「一佛二弟子」。

第四、面容/身色：慈眉善目、雙眼半垂作觀照相；面部飽滿圓潤，下巴略收。身色以金色為主（漢傳常金身、塗金或貼金），少數為紅銅、黑曜石或白玉；不若某些菩薩以膚白或火焰色呈現。坐姿多為全跏趺坐於蓮花台上，蓮台下為須彌座。