佛教 · 羅漢

濟公

濟公活佛道濟濟顛濟癲和尚南屏道濟古佛李修緣

濟公（1148-1209），南宋禪僧道濟和尚，俗名李修緣，於靈隱寺、淨慈寺修行。破衣破帽、酒肉不忌、顛狂濟世，民間尊為「降龍羅漢轉世」，是漢傳佛教最反傳統卻最親民的傳奇僧人。

護佑範圍

濟貧救苦扶鸞問事治病療苦打抱不平化解是非護佑信眾破除迷妄

歷史沿革

濟公，俗名李修緣（或作李心遠），生於南宋高宗紹興十八年（1148 年），台州天台縣（今浙江省臨海市天台縣）人。少年時在國清寺聽經誦讀，於 18 歲時至杭州靈隱寺，拜臨濟宗楊岐派慧遠法師為師，法號「道濟」。

道濟雖身在佛門，卻不守清規戒律：常食酒肉、著破衣破帽、手持破扇，言語詼諧顛狂。眾僧看不慣要將他逐出山門，慧遠禪師庇護道：「佛門之大，豈不容一顛僧！」故道濟又被稱「濟顛」「濟癲和尚」。但他雖外表荒誕、內心慈悲——常救濟貧病、抱打不平、施醫療苦，民間逐漸稱其「濟公活佛」。

慧遠圓寂後，道濟因與眾僧格格不入，被迫離開靈隱寺，轉至杭州淨慈寺掛單。在淨慈寺他精通醫術、熱心濟世，治好眾多疑難雜症；亦多次「神通濟世」的傳說流傳—— 如「古井運木」（為修淨慈寺從井中運出巨木）、「飛來峰」（一夜間將印度靈鷲山峰遷至靈隱寺門前）等。宋寧宗嘉定二年（1209 年）五月十六日，道濟於淨慈寺圓寂，享年 61 歲，臨終留偈：「六十年來狼籍，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。」

南宋時濟公故事已在浙江台州口耳相傳。明清之際民間說書人將其故事編成章回小說，清代文人郭小亭集大成為《濟公全傳》。民間認定濟公是佛教十八羅漢之一的「降龍羅漢」轉世下凡濟世。因其破戒濟眾的反傳統形象，濟公成為漢傳佛教中最受庶民喜愛、也是最具戲劇張力的佛教人物。

演變過程

濟公信仰在華人世界的關鍵節點：

南宋嘉定二年（1209 年） 道濟於淨慈寺圓寂，浙江台州當地開始口耳相傳其神蹟
明清之際 民間說書人將濟公事蹟編為章回話本，形成民俗文學
清光緒七年（1881 年） 淮軍士卒帶濟公金身來台奉祀，為台灣濟公信仰起點
清末文人郭小亭編《濟公全傳》集濟公故事大成，奠定「瘋癲濟世」經典形象
1950-60 年代 台灣濟公信仰爆發式擴展，以扶鸞、降乩為主要信仰方式，成為一貫道重要仙佛
1980-90 年代 大家樂、六合彩風潮中，濟公形象被賭徒視為「接濟貧民」的神明，各地濟公廟相繼出現
1990 年代 台視《濟公》、中視《濟公活佛》等電視劇拍攝於嘉義觸口龍隱寺，使台灣濟公文化達到高峰

濟公在台灣的信仰特色是「親民娛樂化」——相較於其他莊嚴佛菩薩，濟公以破衣破帽、笑嘻嘻的形象深入民間；他喝酒吃肉、罵人嬉笑，反而讓信眾覺得「佛不一定要板著臉」。這種反差魅力使濟公成為台灣民間最具戲劇性、最貼近凡人的佛教人物，也是許多扶鸞、乩童系統的主要降臨神祇。

小故事

飛來峰一夜飛

傳說濟公某日在靈隱寺前突然大喊：「靈鷲峰要飛來！快逃！」眾人以為他又犯瘋癲不以為意。濟公眼見眾人不信，便衝入村里把正在舉行婚禮的新娘強行扛走。村民憤怒追打，全村人追至山門前時，天崩地裂一聲巨響——一座山峰從印度靈鷲山飛來，正好落在村莊所在地！若非濟公「綁架新娘」引走眾人，全村早已化為齏粉。此山後稱「飛來峰」，至今仍是杭州靈隱寺前著名地標。這故事展現濟公「外表顛狂、內心大慈大悲」的本質。

古井運木建淨慈

淨慈寺毀於火災後重建需大批巨木，住持束手無策。濟公主動請纓，要求封閉寺內古井三日不得窺視。眾僧依言照辦，三日後打開古井蓋，只見井中不斷湧出巨大木料，工人連續運出數十根後，濟公喊停。其中有一根卡在井口出不來，遂永遠留在井中，至今淨慈寺後殿仍有「神運井」遺跡。民間傳說此木乃四川峨嵋山運來，濟公以神通縮地成寸。此故事是濟公「神通濟眾」的最經典傳說。

圓寂留偈

南宋嘉定二年（1209 年）五月十六日，道濟於杭州淨慈寺圓寂，臨終前召集弟子，從容留下一首偈：「六十年來狼籍，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。」這四句偈道盡濟公一生——「狼籍」指其顛狂生活、「東壁打到西壁」形容其放蕩不羈、「收拾歸來」指生命歸終、「水連天碧」則是回歸本來清淨的心境。這首偈成為漢傳禪宗末期最具個人色彩的臨終偈，也是濟公「顛中有覺、佛性不失」最鮮明的證明。