王母娘娘
王母娘娘又稱西王母、瑤池金母，是道教與民間信仰中地位極高的女仙主宰。 在古代神話中，她居於西方崑崙，掌不死藥與仙界秩序；到台灣後，又與花蓮 勝安宮、慈惠堂系統的「母娘」信仰結合，成為慈悲度世、護佑家庭與女性修持的重要母神。
王母娘娘是仙界很有份量的母神，台灣花蓮系統特別有名。求家裡安、長輩身體穩、心裡有靠山，可以來認識她。
歷史沿革
西王母最早見於先秦神話與《山海經》等材料，早期形象帶有西方山神、 疫病與刑罰之神的色彩；至漢代以後，隨著求仙、崑崙、長生不老觀念成熟， 西王母逐漸轉化為掌蟠桃、不死藥與仙界女仙的尊神。
道教傳統中，她常被尊為「女仙之宗」，與東王公、玉皇、眾仙系統發生關聯。 民間則多稱王母娘娘、瑤池金母，重點不只在長生，也在母性護佑、慈悲濟世與 家庭平安。台灣近代母娘信仰以花蓮勝安宮、花蓮慈惠堂系統最具代表性， 並發展出穿黃衣、青衣等不同堂系與進香網絡。
演變過程
- 先秦至漢代：西王母由西方神祇逐漸轉成崑崙仙界主宰。 - 魏晉唐宋：道教整理女仙譜系，西王母成為女仙之首與長生象徵。 - 明清民間宗教：瑤池金母、無生老母、母娘等稱呼交會，母神色彩加重。 - 台灣戰後：花蓮勝安宮、慈惠堂系統興盛，母娘信仰成為東台灣重要宗教網絡。
小故事
瑤池蟠桃會
民間最熟悉的王母娘娘故事，是她在瑤池設蟠桃會宴請諸仙。蟠桃象徵長生、 福壽與仙界秩序，因此王母常被視為掌壽命、福分與女仙名籍的尊神。 這個故事也讓她的圖像常出現蟠桃、鳳冠、仙女侍從與瑤池雲氣。
花蓮母娘信仰
台灣近代王母信仰以花蓮勝安宮與慈惠堂系統最具代表性。信眾常稱王母為 「母娘」，強調慈悲、濟世、契子女與社會服務。這使王母不只是古典神話中的 女仙，也成為台灣地方宗教網絡中很有生活感的母神。
如何識別
一眼認出王母娘娘，可看「鳳冠、華服、蟠桃、母神氣質」四點。她通常作成熟 女神相，頭戴高冠或鳳冠，身著華麗宮裝，手持如意、笏板或蟠桃，身旁有仙女、 鶴、瑤池雲氣等長生意象。
與媽祖相比，王母娘娘較少呈現海神護法與千里眼、順風耳配置；與斗姆元君相比， 她不以多臂、星斗、北斗母神為主，而是更偏「瑤池女仙主宰」與「母娘」形象。
關係網
此神在佛道教體系中的位階與相關神祇
台灣代表廟宇
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花蓮勝安宮
台灣王母娘娘信仰的重要發源地之一，與花蓮慈惠堂系統並列為母娘信仰核心。 其王母娘娘遶境活動已登錄為花蓮縣民俗文化資產。
在 Google Maps 開啟 →花蓮慈惠堂
慈惠堂系統以瑤池金母、母娘信仰聞名，信眾常以青衣系統識別， 是台灣母娘信仰網絡中很具代表性的堂系。
在 Google Maps 開啟 →玉里慈惠堂
花蓮南區重要慈惠堂系統據點，展現母娘信仰由花蓮市向東部地方擴散的路徑。
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