第三殿宋帝王
第三殿宋帝王是十殿閻羅中專管「人倫之罪」的閻王，主掌黑繩大地獄， 附設十六小地獄。凡在世忤逆父母尊長、教唆親人興訟、陷害忠良、 違反五常者，亡後皆受其審判。「黑繩」之名來自地獄施刑器具—— 以黑繩綑綁亡魂、按罪繩鋸繩割，是十殿中執行人倫秩序最嚴的一殿。
第三殿宋帝王守的是人倫紅線——忤逆尊長、教唆親人對簿公堂、陷害忠良 🪢 黑繩繩鋸聽起來嚇人，但只要五常守住、家裡氣氛緩一緩，繩子永遠不會綁到你，日子自然平安。
歷史沿革
第三殿宋帝王的信仰源流可追溯至唐代《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》 （簡稱《十王經》，學界多認為是中土撰述的偽經）。該經首次系統列出 「十殿閻王」名號與職司，第三殿即定為「宋帝王」，主掌「黑繩大地獄」， 審判忤逆尊親、不孝、不睦之罪。這是十殿閻羅體系中專管「人倫」這一面向 的核心節點：當時佛教東傳已與儒家孝道倫理深度融合，將「不孝」入地獄 之說制度化。
「宋帝王」的「宋」字是否與北宋朝代有關，民間說法不一。 較可信的考證認為「宋帝」為神號音譯或意譯，並非影射特定歷史人物， 與第五殿「包閻羅」可明確指向包拯不同。明清以後流傳的《玉曆寶鈔》 進一步將宋帝王與「黑繩大地獄」綁定，並列出十六小地獄 （醎鹵、麻繃壓闘、鞭打銼割、鐵汁等）作為配套刑罰，從此宋帝王形象 在民間善書、地獄變相圖、十殿閻羅泥塑中固定下來。
宋帝王生日訂為農曆二月初八，台灣多由東嶽殿、地藏庵等冥府廟宇 代為辦聖誕，少有獨立主祀廟。其神像通常以泥塑、木雕並列於十殿 兩側壁前，著閻王冠冕、執玉笏，身前繪黑繩鋸割、繩割亡魂之地獄變相。
演變過程
從佛教《十王經》到台灣冥府廟壁，第三殿宋帝王經歷千年制度化過程：
- 唐代《十王經》中土撰述，十殿閻羅體系成形，第三殿即為宋帝王， 主黑繩大地獄 - 宋元敦煌變相圖、寺院壁畫陸續出現「宋帝王審不孝」題材， 視覺形象逐步固定 - 明代《玉曆寶鈔》系統性整理十殿閻王職司，宋帝王主管之罪細目 （忤逆尊長、教唆訴訟、誹謗忠良、違反五常）入冊 - 清代（咸豐年間流傳最廣的《玉曆寶鈔》刻本）民間善書化大量印行， 宋帝王形象深入庶民 - 明清移民渡台閻羅信仰隨地藏王、東嶽大帝體系傳入台灣， 台南東嶽殿、新莊地藏庵等廟壁配祀十殿閻羅泥塑，第三殿宋帝王在列 - 戰後至今台灣民間以農曆二月初八為宋帝王聖誕， 多由冥府廟宇代為辦祭典，廟內亦繪黑繩地獄變相圖警示世人
小故事
黑繩量罪—地獄繩墨從何而來
「黑繩」之名源自佛教《長阿含經》《起世經》對地獄的描述： 地獄中以黑繩為線、繩鋸為刑，先以黑繩量度亡魂罪業大小， 再依繩墨而鋸而割。第三殿宋帝王繼承此佛教意象，《玉曆寶鈔》 進一步具體化為十六小地獄，包含「醎鹵小地獄」「麻繃壓闘小地獄」 「鞭打銼割小地獄」「火燒小地獄」等。民間善書每每以「繩鋸亡魂」 作為勸孝勸善的視覺隱喻：人在世若以言語繩鋸親人之心， 死後便遭黑繩繩鋸其身——這是宋帝王信仰最具教化力的核心象徵。
忤逆兒孫案—宋帝王審判的經典劇本
民間流傳的地獄遊歷文學中，宋帝王審判忤逆案是固定橋段。 《玉曆寶鈔》明文記載：凡在世「忤逆尊長、不敬翁姑、教唆親屬 互興訟事、毀謗忠良」者，亡後第二殿審畢即押解至第三殿， 由宋帝王覆審。劇本通常為：黑白無常將亡魂押上殿，宋帝王 翻閱生死簿、令其指認生前不孝惡語，再依罪輕重打入黑繩大地獄 或附屬小地獄受刑。此故事結構在清代寶卷、明清章回小說、 閩台歌仔戲、布袋戲中反覆搬演，是漢文化「以地獄勸孝」的代表性敘事。
教唆訴訟之罪—古代司法觀的冥府投射
宋帝王所管罪行中有一項特別反映明清司法觀：「教唆親屬興訟」。 明清政府視訴訟為破壞鄉里和睦之惡，故官方判詞常以「教唆訟師」 入罪。此社會觀念投射至冥府，便成為宋帝王第三殿的職權之一—— 凡生前唆使他人打官司、興訟害人者，死後皆下黑繩大地獄。 這個故事顯示十殿閻羅體系並非單純宗教敘事，而是反映歷代社會 價值的「司法鏡像」：陽間判官審不到的，由冥府閻王補足。 第三殿宋帝王因此被視為人倫秩序的最後防線。
如何識別
一眼認出第三殿宋帝王，看這四個重點：
第一、官帽與冠冕：頭戴閻王冕冠（垂旒平天冠）或宋代展腳襆頭 （兩側長翅烏紗帽），冕冠上常有「閻」字或八卦紋飾。注意宋帝王 與第五殿閻羅不同——第五殿包公為黑面、額有月牙；宋帝王膚色多為 紅潤或粉白，無月牙標記。
第二、持物：右手多執玉笏或令旗，身前置生死簿、判官筆。 少數塑像配「黑繩」實物——細長黑色繩索懸於手側或案前， 此為第三殿最具識別度的法器，象徵「以繩量罪、依繩施刑」。
第三、袍服與面容：身穿大紅、深紫蟒袍，胸前繡龍紋或補子， 腰繫玉帶。蓄三綹黑長鬚、方臉端正、神情嚴肅。注意不要與 第二殿楚江王、第四殿五官王混淆——三殿位階相近，需看背景變相圖 辨別職司：宋帝王背景畫的是黑繩鋸割之地獄景象。
第四、地獄變相背景：身後或側壁必繪「黑繩大地獄」圖： 亡魂被黑繩綑縛、繩鋸繩割之刑，附帶「醎鹵」「麻繃壓闘」 「鞭打銼割」等小地獄場景。台南東嶽殿、新莊地藏庵的十殿壁前 皆可見此標誌性視覺。
關係網
此神在佛道教體系中的位階與相關神祇
台灣代表廟宇
精選 3 間最具代表性的廟宇，附 Google Maps 定位
臺南東嶽殿
台南府城七寺八廟之一，明鄭時期鄭經創建，為全台最早奉祀東嶽大帝的廟宇， 亦為冥府信仰之府城核心。前殿主祀東嶽泰山天齊仁聖大帝，中殿主祀 地藏王菩薩，後殿主祀酆都大帝；兩側牆前配祀完整的十殿閻羅泥塑， 第三殿宋帝王位於右側壁第三尊，著閻王冕冠、執玉笏，身前繪黑繩 地獄變相，是台南府城觀十殿審判最具代表性之處。1985 年指定為 臺南市市定古蹟，廟內以「打城」儀式聞名，超度橫死亡魂、 解陰煞冤親，是冥府司法體系最完整的廟宇範本。
在 Google Maps 開啟 →新莊地藏庵（大眾廟）
北台灣冥府信仰指標廟宇，主祀地藏王菩薩，北殿一樓配祀目蓮尊者、 董大爺、福德正神與完整十殿閻羅，第三殿宋帝王為十尊壁前塑像之一， 與第二殿楚江王、第四殿五官王並列右側。早期民間流傳「新莊地藏庵， 陽間森羅殿」之說，相傳夜半廟內可聞陰司審案聲音。除地藏王與 十殿閻羅外，亦奉文武大眾爺、目蓮尊者、註生娘娘等。每年農曆五月初一 文武大眾爺暗訪、五月初二日巡，列為新北市無形文化資產， 是北台灣求問冥司、解冤親、補祖庫信眾首選。
在 Google Maps 開啟 →彰化東嶽廟
中台灣具代表性的冥府信仰廟宇，主祀東嶽大帝，廟內配祀十殿閻羅 泥塑（未經查證——確切創建年代與十殿配置依文獻流傳記載， 建議信眾現場確認）。彰化東嶽廟與台南東嶽殿、宜蘭東嶽廟並稱 「台灣三大東嶽廟」，是中部地區辦冥府科儀（解冤親、化業障、 超度先亡）的核心廟宇之一。十殿閻羅在側殿排列，第三殿宋帝王 位於入廟右側第三位，傳統閻王冕冠形制，身後黑繩地獄變相為其 標誌。每年農曆三月廿八日東嶽大帝聖誕為廟方最大祭典。
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